新年時，我們很多時都祝賀人家「龍馬精神」，因為人人都希望自己像龍馬（傳說中似龍似馬，龍頭馬身的動物）一樣，有著非凡的精力，以利於勤力工作，自強不息。據專家考證，「龍馬精神」乃出於唐代李郢的一首叫《上裴晉公》的詩中：「四朝憂國鬢成絲，龍馬精神海鶴姿。」裴晉公就是唐朝的裴度。他為官歷任四朝，長久以來憂國憂民，年紀雖老，但仍然精神奕奕，神智無損。人的精神之所以能抖擻起來，跟中醫理論中的精、氣、神三寶的狀態有著密切關係。

　　《黃帝內經》提到，人是「天地合氣」所產生的，人本身就帶著天地之氣而成胎，人的生死，完全依賴父母給我們的「元精」，以及支持人體運作的「元神」，《黃帝內經》中就人的形成有如此說明：「黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通， 五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。」《黃帝內經‧靈樞‧天年》人的生成，是以父母的精血為基礎而結合成胞胎，當血氣和順，營衛通暢，五臟生成後，還必須有「神」氣藏於心，並「魂」與「魄」都齊全，才能成為完整的人。

　　「精」是人體生命的物質基礎，父母給我們的屬於先天的「元精」，人出生後依賴食物獲取的「水谷之精」屬於後天之精。元者，始也，元精是生命的元始物質，在後天具有調節與主宰生長發育及生殖的作用。《黃帝內經》說：「生之來，謂之精。」又說：「人始生，先成精。」指的就是元精，是生命的原始能量來源。

　　至於《黃帝內經》說：「失神者死，得神者生也。」的這個「神」，就是藏在心的那個無形的「心神」，也是主宰全身機能運作規律的元神。假如將有血有肉的五臟六腑比喻為「硬件」，「元神」就可以理解為人體的「作業系統」，主宰了全身的運作方式，並且是預先編程好的，能視乎硬件的狀態而定出最理想，最高效能的運作模式。

　　活人展現出「元神」，就好像能成功將作業系統起動一樣，一切事情都能在高效能的情況下運作；人一旦失去「元神」，就是作業系統沒有了，一個沒有作業系統的電腦，是完全不能運作的，意味著跟死亡無異。作業系統是基本，系統的不同工作就再由其他軟件分工合作來完成，《黃帝內經》說：「心者，君主之官也，神明出焉。」五臟六腑都是以「心」為主宰，這個「神明」，一方面包含了機體的運作方式，另一方面就是人的自由意志，精神意識。

　　中文有句說話，叫神魂顛倒，指人處於精神恍惚的狀態，因為「神」藏於心，而「魂」就藏於肝，「神」負責人的正常思維、自由意志，而「魂」則負責人「不能自由控制」的那部份意識。我們可以用心神來控制自己往那裡走，又或如何計劃工作，但不能控制我們對那些事物恐懼，又或喜惡等。而心神永遠都要在主導角色，因此我們雖然控制不到怒氣的出現，但卻可以控制怒氣的表達方式。我們有喜怒哀樂，但卻可以喜怒不形於色。假如心神不能作主導，「不能自由控制」的那部份意識就任意控制了我們的思想及行為，變成了失常的狀態，最常見的，就是醉酒後鬧事的人所表現出的失常行為了。

　　人要能做到這個喜怒不形於色，就必須要保持心火的穩定供應，就是全身氣的流動暢通無阻，同時先後天之精能持續地、源源不絕地將能量燃燒出來，並且又源源不絕地為已燃燒的先後天之精提供補給，人才能真正的「精精神神」。因為在穩定狀態下的心火，相當於有穩定能源供應，並載有持續如剛出廠般高效能運作的作業系統及各種必要的軟件，人的精神狀態，必然是心境平靜安穩，喜樂不鬱，不浮躁，不焦慮，記憶力很好，思維非常靈敏，是一種自清自明的心境。

　　這種清明的心境，相信人人都想擁有，可是，心神之火你有好好保護他嗎？脾腎之精你有不去耗損他嗎？兩千多年前的人，《黃帝內經》已經說他們「以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」，他們生活顛倒習以為常，只貪圖一時的快樂而枯竭精氣和耗散真氣，不懂得保持精氣神的充滿，因此都提早衰老，身體心神都處於早衰狀態。

　　要「精精神神」而不是「神魂顛倒」？不要經常過飽以養後天脾胃，睡眠多以減少腎精耗損，內外不受寒以保護心神之火，天天精神抖擻，心神寧靜祥和，其實不見得是難事。