「正氣存內，邪不可干」

「正氣存內，邪不可干」出自《黃帝內經‧素問‧刺法論》；而「邪之所湊，其氣必虛」則出於《黃帝內經‧素問‧評熱病論》。

我們來看看《刺法論》中「正氣存內，邪不可干」的原文。

「黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？歧伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作燄明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。」  

疫病流行

這段原文在描述當時已有疫病的橫行，而且疫病症狀非常相似，不論男女老幼都容易感染。黃帝便問：「啊，有沒有方法可以減低感染這些疫病機會的方法呢？」（這種黃帝問，歧伯回應是《黃帝內經》的寫作表述方式。）歧伯就回答講：「那些不會感染的人啊，因為他們正氣充足存於體內，邪氣就不能干擾他們，這些毒氣由天牝（天牝即鼻孔）而入，就由腦而出，就干擾不到人體了。」此段可見當時已對疫病有非常清晰的描述，明顯指出疫病與一般外感的分別，即傳染性高，症狀相近，治療困難，甚至提出感染這些疫病最易從鼻孔而入。 

扶正抗邪

我們再看看後面的跟進說明。當要進入疫室接觸病人，我們可以想像心中有一個太陽，並由身體左方肝想像一股青氣如一片木林，（按：中醫的氣一般有肝氣左升、肺氣右降、心氣在上、腎氣在下、脾胃之氣在中央的理論），再想像肺臟白氣在右方化成如戈甲、赤色的心氣在身體上方化作燄明、黑色的腎氣在下部化作水，黃色的脾氣在身體中央化作土，五氣保護我們的身體，最後想像由頭上與宇宙的星宿相接，再進入疫室可以減低感染邪氣的機會。

　這個有趣的方法是按五行相應五色五臟理論而成，可以短暫提高自身正氣，減低受邪氣感染的機會，當然，面對患疫病的病人最好是敬而遠之，如原文所說：「避其毒氣」。在古代防疫隔離及公共衛生沒那麼先進的時候，作為醫師需要接觸病人，便要用這些方法加強自己防御外邪的能力，具有參考意義。

　　下次需要接觸病人的時候，除了做足個人衛生，配戴口罩，不妨嘗試一下這個方法。但要真正加強整體自身的正氣，也可參考黃帝內經中不同的養生方法，例如有關飲食、作息、順應四時、情志調養等的內容均非常重要。